Rui Diogo haifanyi kazi, hisa mwenyewe, au kupokea fedha kutoka kwa kampuni yoyote au shirika ambalo lingefaidika na nakala hii, na haina chochote cha kufichua zaidi ya msimamo wake wa masomo. Ushirika mwingine unaofaa.
Ubaguzi wa kimfumo na ujinsia umeenea ustaarabu tangu alfajiri ya kilimo, wakati wanadamu walianza kuishi katika sehemu moja kwa muda mrefu. Wanasayansi wa mapema wa Magharibi, kama Aristotle katika Ugiriki ya kale, waliingizwa na ethnocentrism na misogyny ambayo ilizidi jamii zao. Zaidi ya miaka 2000 baada ya kazi ya Aristotle, mwanaharakati wa asili wa Uingereza Charles Darwin pia aliongeza maoni ya kijinsia na ya ubaguzi aliyokuwa amesikia na kusoma juu ya ujana wake kwa ulimwengu wa asili.
Darwin aliwasilisha ubaguzi wake kama ukweli wa kisayansi, kwa mfano katika kitabu chake cha 1871 The Asili ya Man, ambayo alielezea imani yake kwamba wanaume walikuwa bora kwa wanawake, kwamba Wazungu walikuwa bora kuliko wasio Wazungu, kwamba nafasi, ustaarabu wa kimfumo ulikuwa bora kuliko Jamii ndogo za usawa. Bado alifundishwa mashuleni na makumbusho ya historia ya asili leo, alisema kwamba "mapambo mabaya na muziki mbaya ulioabudiwa na waokoaji wengi" haukubadilika sana kama wanyama wengine, kama ndege, na wasingebadilika sana kama wanyama wengine , kama vile satana ya ulimwengu mpya ya tumbili.
Asili ya mwanadamu ilichapishwa wakati wa machafuko ya kijamii kwenye bara la Ulaya. Huko Ufaransa, wafanyikazi wa Wafanyikazi wa Paris walichukua mitaani kudai mabadiliko makubwa ya kijamii, pamoja na kupindua kwa uongozi wa kijamii. Mzozo wa Darwin kwamba utumwa wa maskini, wasio Wazungu, na wanawake walikuwa matokeo ya asili ya maendeleo ya mabadiliko hakika ilikuwa muziki kwa masikio ya wasomi na wale walioko madarakani katika duru za kisayansi. Mwanahistoria wa sayansi Janet Brown anaandika kwamba kuongezeka kwa hali ya hewa ya Darwin katika jamii ya Victoria kulitokana na sehemu kubwa kwa maandishi yake, sio maandishi yake ya ubaguzi wa rangi na wa kijinsia.
Sio bahati mbaya kwamba Darwin alipewa mazishi ya serikali huko Westminster Abbey, ishara ya nguvu ya Uingereza na kusherehekewa hadharani kama ishara ya "ushindi wa mafanikio wa ulimwengu wa Uingereza na ustaarabu wakati wa utawala mrefu wa Victoria."
Licha ya mabadiliko makubwa ya kijamii katika kipindi cha miaka 150, jinsia na ubaguzi wa rangi unabaki katika sayansi, dawa, na elimu. Kama profesa na mtafiti katika Chuo Kikuu cha Howard, nina nia ya kuchanganya nyanja zangu kuu za masomo -biolojia na anthropolojia -kujadili maswala mapana ya kijamii. Katika utafiti ambao nilichapisha hivi karibuni na mwenzangu Fatima Jackson na wanafunzi watatu wa matibabu wa Howard, tunaonyesha kuwa lugha ya ubaguzi wa rangi na kijinsia sio jambo la zamani: bado iko katika nakala za kisayansi, vitabu vya maandishi, majumba ya kumbukumbu, na vifaa vya elimu.
Mfano wa upendeleo ambao bado upo katika jamii ya kisayansi ya leo ni kwamba akaunti nyingi za mageuzi ya wanadamu hufikiria maendeleo ya laini kutoka kwa watu wenye ngozi nyeusi, watu wa "wa zamani" kwa watu wenye ngozi nyepesi, "wa hali ya juu" zaidi. Makumbusho ya historia ya asili, tovuti, na tovuti za urithi wa UNESCO zinaonyesha hali hii.
Ingawa maelezo haya hayahusiani na ukweli wa kisayansi, hii haiwazuii kuendelea kuenea. Leo, karibu 11% ya idadi ya watu ni "nyeupe," yaani, Ulaya. Picha zinazoonyesha mabadiliko ya mstari katika rangi ya ngozi haionyeshi kwa usahihi historia ya mabadiliko ya mwanadamu au kuonekana kwa jumla kwa watu leo. Kwa kuongezea, hakuna ushahidi wa kisayansi kwa umeme wa polepole wa ngozi. Rangi nyepesi ya ngozi ilikua katika vikundi vichache ambavyo vilihamia maeneo ya nje ya Afrika, kwa kiwango cha juu au cha chini, kama vile Amerika ya Kaskazini, Ulaya, na Asia.
Rhetoric ya kijinsia bado inaenea katika taaluma. Kwa mfano, katika karatasi ya 2021 kuhusu kisukuku maarufu cha kibinadamu cha mapema kilichopatikana kwenye tovuti ya akiolojia katika Milima ya Atapuerca ya Uhispania, watafiti walichunguza mabaki ya mabaki na kugundua kuwa kweli walikuwa wa mtoto wa miaka 9 hadi 11. Fangs za msichana. Fossil hapo awali ilifikiriwa kuwa ya mvulana kwa sababu ya kitabu cha kuuza bora zaidi cha 2002 na Paleoanthropologist José María Bermúdez de Castro, mmoja wa waandishi wa karatasi hiyo. Kinachoambia haswa ni kwamba waandishi wa utafiti walikubali kwamba hakukuwa na msingi wa kisayansi wa kutambua kisukuku kama wa kiume. Uamuzi "ulifanywa kwa bahati," waliandika.
Lakini chaguo hili sio "bahati nasibu." Akaunti za mageuzi ya wanadamu kawaida huwa na wanaume tu. Katika visa vichache ambavyo wanawake huonyeshwa, mara nyingi huonyeshwa kama mama wanaovutia badala ya wavumbuzi wanaofanya kazi, wasanii wa pango, au wakusanyaji wa chakula, licha ya ushahidi wa anthropolojia kwamba wanawake wa prehistoric walikuwa hivyo.
Mfano mwingine wa hadithi za kijinsia katika sayansi ni jinsi watafiti wanaendelea kujadili mabadiliko ya "kushangaza" ya orgasm ya kike. Darwin aliunda hadithi ya jinsi wanawake walivyotokea kuwa "aibu" na wa kijinsia, ingawa alikubali kwamba katika spishi nyingi za mamalia, wanawake huchagua wenzi wao. Kama mshindi, aliona ni ngumu kukubali kuwa wanawake wanaweza kuchukua jukumu kubwa katika uteuzi wa wenzi, kwa hivyo aliamini kwamba jukumu hili lilihifadhiwa kwa wanawake mapema katika mabadiliko ya wanadamu. Kulingana na Darwin, wanaume baadaye walianza kuchagua wanawake.
Wanajinsia anadai kwamba wanawake ni "aibu" na "kijinsia kidogo," pamoja na wazo kwamba mshirika wa kike ni siri ya mabadiliko, wanakanushwa na ushahidi mkubwa. Kwa mfano, wanawake kweli wana orgasms nyingi mara nyingi zaidi kuliko wanaume, na orgasms zao, kwa wastani, ngumu zaidi, ngumu zaidi, na ni kubwa zaidi. Wanawake hawanyiziwi kwa biolojia kwa hamu ya kijinsia, lakini mitindo ya kijinsia inakubaliwa kama ukweli wa kisayansi.
Vifaa vya kielimu, pamoja na vitabu vya kiada na ateri za anatomy zinazotumiwa na wanafunzi wa sayansi na matibabu, zina jukumu muhimu katika kuendeleza maoni yaliyotanguliwa. Kwa mfano, toleo la 2017 la Atlas ya Netter's ya Anatomy ya Binadamu, inayotumiwa sana na wanafunzi wa matibabu na kliniki, inajumuisha vielelezo karibu 180 vya rangi ya ngozi. Kati ya hawa, idadi kubwa walikuwa wa wanaume wenye ngozi nyepesi, na wawili tu walioonyesha watu walio na ngozi "nyeusi". Hii inasababisha wazo la kuonyesha wanaume weupe kama mfano wa aina ya mwanadamu, ikishindwa kuonyesha utofauti kamili wa wanadamu.
Waandishi wa vifaa vya elimu vya watoto pia huiga upendeleo huu katika machapisho ya kisayansi, majumba ya kumbukumbu, na vitabu vya kiada. Kwa mfano, jalada la kitabu cha rangi cha 2016 kinachoitwa "Mageuzi ya Viumbe" inaonyesha mabadiliko ya kibinadamu katika hali ya mstari: kutoka kwa viumbe "vya zamani" vilivyo na ngozi nyeusi hadi "kistaarabu" Magharibi. Indoctrination imekamilika wakati watoto wanaotumia vitabu hivi wanakuwa wanasayansi, waandishi wa habari, wahusika wa makumbusho, wanasiasa, waandishi, au wachoraji.
Tabia muhimu ya ubaguzi wa kimfumo na ujinsia ni kwamba wanatekelezwa bila kujua na watu ambao mara nyingi hawajui kuwa masimulizi yao na maamuzi yanapendelea. Wanasayansi wanaweza kupambana na ubaguzi wa rangi wa muda mrefu, wa kijinsia, na upendeleo wa magharibi kwa kuwa macho zaidi na kwa bidii katika kutambua na kusahihisha ushawishi huu katika kazi zao. Kuruhusu masimulizi sahihi kuendelea kuzunguka katika sayansi, dawa, elimu, na vyombo vya habari sio tu kuendeleza hadithi hizi kwa vizazi vijavyo, lakini pia huendeleza ubaguzi, ukandamizaji, na ukatili ambao walihalalisha hapo zamani.
Wakati wa chapisho: DEC-11-2024